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Metafísica: O Ser e a Realidade

Filosofia 3ª Série EM Filosofia: Metafísica 10 questoes

Atividade de Filosofia para 3ª Série EM sobre Filosofia: Metafísica. Pronta para imprimir, editar e compartilhar no CriarProvas.

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Informacoes Pedagogicas

Alinhamento BNCC

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Sobre esta atividade

Atividade sobre Metafísica para o Ensino Médio, abordando o estudo do ser e da realidade desde os pré-socráticos até a filosofia contemporânea.

O que ensinar

Diferenciar as principais correntes metafísicas, compreender os conceitos de ser, substância, essência, ato e potência, fenômeno e númeno, e a crítica kantiana à metafísica tradicional.

Conteudo abordado

Metafísica é o estudo do ser enquanto ser, da realidade além da aparência sensível, termo cunhado por Aristóteles como 'após a física'. A ontologia investiga o que existe e a natureza do ser. Pré-socráticos buscaram a arché: Tales (água), Anaxímenes (ar), Heráclito (fogo, devir, panta rei) e Parmênides (ser imutável, via da verdade x via da opinião). Platão distingue Mundo Sensível (cópia, aparência) e Mundo Inteligível (Ideias, essências verdadeiras), com a alegoria da caverna e a reminiscência. Aristóteles propõe a substância (ousia) composta de essência e acidente, o par ato e potência, as quatro causas (material, formal, eficiente, final) e o Motor Imóvel. Na Patrística, Santo Agostinho concebe o tempo como distensão da alma e Deus como ser supremo, harmonizando fé e razão. Na Escolástica, Tomás de Aquino apresenta as cinco vias para demonstrar a existência de Deus. Na Modernidade, Descartes estabelece o dualismo res cogitans e res extensa, Espinosa defende a substância única (Deus sive Natura) e Leibniz as mônadas com harmonia preestabelecida. Kant opera a crítica à metafísica distinguindo fenômeno e númeno (coisa em si, incognoscível) e investiga a possibilidade dos juízos sintéticos a priori. Heidegger retoma a questão do ser com o Dasein e a diferença ontológica, enquanto Sartre afirma que a existência precede a essência. A metafísica contemporânea inclui debates sobre materialismo, idealismo e filosofia da mente.

Como ensinar

Utilizar a alegoria da caverna de Platão como ponto de partida concreto, contrastar Heráclito e Parmênides com exemplos do cotidiano (mudança x permanência), usar analogias como a semente e a árvore para ato e potência, e conduzir debates sobre a possibilidade de conhecer a realidade em si mesma.

Maiores dificuldades

Alunos confundem os conceitos abstratos de ser, essência e substância; tendem a simplificar o dualismo platônico sem perceber a crítica aristotélica; têm dificuldade com a diferença entre fenômeno e númeno em Kant; podem achar a linguagem dos filósofos contemporâneos demasiadamente técnica.

Banca

Metafísica: O Ser e a Realidade

Superior

Inferior

Esquerda

Direita

Questoes

Alternativas

Metafísica: O Ser e a Realidade

Filosofia · Filosofia: Metafísica · 3ª Série EM · 2026

Leia atentamente todas as questões antes de responder.

Nome

Turma

Data

1. Para Heráclito de Éfeso, a realidade é caracterizada pelo fluxo constante e pela mudança perpétua, sintetizada na expressão 'panta rei' (tudo flui). Assinale a alternativa que melhor representa essa concepção.

A) O ser é imutável, uno e eterno, e a mudança é ilusória.

B) O fogo é o princípio primordial e tudo está em constante transformação.

C) A água é a origem de todas as coisas e o movimento é secundário.

D) O ar é o elemento fundamental e a mudança ocorre apenas no mundo sensível.

2. Parmênides de Eleia defendeu uma via da verdade em oposição à via da opinião. Para ele, o ser caracteriza-se por:

A) Múltiplo, mutável e dependente do devir.

B) Imutável, uno, eterno e incriado.

C) Material, finito e sujeito à percepção sensível.

D) Relativo, histórico e socialmente construído.

3. Na Teoria das Ideias de Platão, o mundo sensível é caracterizado como cópia imperfeita do mundo inteligível. A alegoria que ilustra essa relação é:

A) O mito de Er.

B) A alegoria da caverna.

C) O mito do andrógino.

D) A alegoria do carro alado.

4. Aristóteles utilizou o par conceitual ato e potência para explicar a mudança. Uma semente de carvalho é, em potência:

A) Uma árvore adulta.

B) Apenas uma semente.

C) O solo onde germinará.

D) A água que a nutrirá.

5. Santo Agostinho, ao refletir sobre o tempo na obra 'Confissões', define-o como:

A) Uma substância eterna e imutável.

B) Uma medida objetiva do movimento dos corpos.

C) Distensão da alma, subjetivo e psicológico.

D) Uma ilusão gerada pelos sentidos.

6. São Tomás de Aquino apresentou cinco vias para demonstrar a existência de Deus. Uma delas parte da observação do movimento no mundo para concluir a necessidade de um primeiro motor. Essa via é conhecida como:

A) Argumento ontológico.

B) Via do Motor Imóvel.

C) Via dos graus de perfeição.

D) Argumento do design inteligente.

7. Descartes estabeleceu um dualismo entre duas substâncias fundamentais. São elas:

A) Corpo e alma, sendo a alma imortal e o corpo mortal.

B) Res cogitans (substância pensante) e res extensa (substância extensa/matéria).

C) Mundo sensível e mundo inteligível.

D) Ato e potência.

8. Para Kant, a metafísica tradicional é problemática porque pretende conhecer aquilo que está além da experiência possível. Ele distingue:

A) Ser e ente.

B) Essência e acidente.

C) Fenômeno (o que aparece) e númeno (a coisa em si, incognoscível).

D) Mônada e substância.

9. Heidegger, em 'Ser e Tempo', propõe uma analítica existencial do Dasein (ser-aí) e distingue entre:

A) Fenômeno e númeno.

B) Ser e ente (diferença ontológica).

C) Ato e potência.

D) Res cogitans e res extensa.

10. Discursiva: Explique a diferença entre a Teoria das Ideias de Platão (Mundo Sensível x Mundo Inteligível) e a crítica de Aristóteles, que propõe os conceitos de substância (ousia), ato e potência como alternativa ao dualismo platônico. Em sua resposta, aborde: (1) como Platão concebe a realidade dividida em dois mundos; (2) a crítica aristotélica de que a essência não está separada das coisas; (3) como os conceitos de ato e potência explicam a mudança sem recorrer a um mundo transcendente.